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作者:郑金金发布时间:2020-02-27 18:41:43  【字号:      】

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所谓“瑜伽菩萨戒本”,是指从玄奘译《瑜伽师地论》“本地分菩萨地·初持瑜伽处戒品”中节录出的《菩萨戒本》。太虚大师认为,佛教统摄于教、理、行、果,而其要则在于行。行有无数量,而其本则在于戒。戒有种种,而其归则在于菩萨戒。大师之所以要以“瑜伽菩萨戒本”所示之菩萨戒为归,这是因为他认为,此戒以“饶益有情,专以舍己利他为事”,而这正是“菩萨之入俗,佛陀之应世”的根本宗旨。由此,他强调指出:“必能践行此菩萨戒,乃足以整兴佛教之僧会”;反之,又“必整兴佛教之僧会,此菩萨戒之精神乃实现。”(《志行之自述》)轩辕如今想得透彻,心底自是悟了不少,当下撕了《黄帝外经》递与乐毅道:“圣父乃是高人,些许小事本不敢劳烦圣父大驾。不过想来不久后我也将要去追随天皇地皇两位去那火云洞清修,这《外经》若是还在我手,却也与销毁无异。还请圣父替我保管一番,它日遇见品性俱佳者,就将之传下,也好不断了我《外经》一脉。”真是藏风聚气巢。盈门下,绣缠彩结;满庭中,香喷金猊。摆列着黑油垒钿桌,朱漆篾丝盘。(四)采取生药。女子斩龙功后继之采取之功。其功法即虚极静笃,凝神入叛ǎ逆升头顶为进火,进火即为采取;顺降腹部为退符,退符即烹炼。先采心肾之气炼之促生外药;再采外药炼之引生内药;终采内药炼结而生大药。丹士静坐觉丹田温热,心肾之气足,采取穿尾闾沿督脉、任脉入叛ǜ唇档ぬ铮日日加工,一年之间,便有生外药之象。丹士一觉药生诺剑趁其生机,采而聚之,转河车炼之,后藏于丹田,温养日久,方生内药。三十三天帝。“昆仑山之顶曰玉京山,玉京天一帝,四方各八天帝,凡三十三帝。……玉京天帝所居之殿,《翊圣传》谓之通明殿,以帝之身光与殿光相照。”

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郑华鹏整理编辑)

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